Arnold

Há 68 anos e 1 dia, morria em Los Angeles, Estados Unidos, o compositor austríaco Arnold Franz Walter Schönberg. Acadêmico, estudioso da teoria musical, escritor, pintor, criou a música dodecafônica: um novo sistema harmônico distinto àquele usado até então na música erudita ocidental, após sua codificação por Johann Sebastian Bach, como um desenvolvimento ou consequência do cromatismo de Richard Wagner, por exemplo, na segunda metade do século 19.

Nascido numa família da pequena-burguesia judia na Viena de fim de século, Schönberg estudou música com Alexander Zemlinsky, com cuja irmã se casaria e teria dois filhos. Mesmo tendo se convertido ao cristianismo em 1889 e tendo servido nas forças germânicas durante a Primeira Guerra, o compositor seria perseguido pelos nazistas após a ascensão de Hitler ao poder em 1933,ao ter sua arte considerada “degenerada” pela censura cultural de Goebbels et caterva. Obrigado a exilar-se para os Estados Unidos, lecionaria em conservatórios e em universidades na Califórnia, naturalizando-se estadunidense em 1941. Schönberg morreria em Los Angeles na data e hora em que acreditava que morreria – 13 minutos antes de meia-noite, numa sexta-feira 13, aos 76 anos (7+6=13) – por sofrer de triscaidecafobia (medo do número 13).

Embora a dodecafonia não possa ser classificada como atonalismo – na verdade é o uso dos 12 tons da escala cromática –, Schönberg sempre buscara em suas composições o que mais tarde classificaria como Emancipação da dissonância, através da qual buscava desnaturalizar a música, por assim dizer, por meio de um método que ele acreditava ser mais lógico: uma série na qual todos os 12 sons são representados, mas cada um uma única vez. Segundo Otto Maria Carpeaux, “essa série é o tema fundamental da obra, elaborada conforme todas as regras, inclusive as mais complicadas, da antiga polifonia vocal, da arte contrapontística. É uma escolástica. Mas é uma ordem”.

Tal método serial seria adotado a partir de 1923, nas Cinco peças para piano Op.23 e na Serenata Op.24, chegando ao seu ápice já em sua fase americana no Concerto para violino e orquestra, de 1936, e no Concerto para piano e orquestra, de 1941.

O próprio Schönberg considerava sua teoria como a conclusão lógica da tradição ocidental, e uma boa parte da música erudita composta no último século presta contas a sua contribuição. Desde seu patrono e mecenas, Gustav Mahler, passando por Claude Debussy, George Gershiwn ou Bela Bartók, chegando a Karlheinz Stockhausen e, portanto, decisiva para o que seria o florescer da música eletrônica popular, cuja ponte sem dúvidas está no Krautrock alemão de bandas como Kraftwerk. Pela via popular inclusive, a dissonância presente em sua influência no jazz também fundamentaria, por exemplo, a Bossa Nova brasileira.

 

Arnold Schoenberg (1874-1951): Concerto per violino e orchestra op.36 (1936) -- Louis Krasner, violino -- New York Pilharmonic diretta da Dimitri Mitropoulos -- I. Poco allegro. Vivace II. Andante grazioso [12:24] III. Finale. Allegro [20:12]

Painting by Gabriele Muenter

A Morte

HISTÓRIA DA ESPOSA DANADA

Não sei quantos de nós haviam conseguido decifrar de uma maneira ou de outra aquela história, sem se perder em meio a todos os cartapácios de copas e ouros que surgiam exatamente quando desejávamos uma clara ilustração dos fatos. A comunicabilidade do narrador era bastante escassa, dado talvez que seu engenho fosse mais voltado para o rigor da abstração do que para a evidência das imagens. Em suma, alguns entre nós se deixavam distrair ou se detinham sobre certas conjugações de cartas e não conseguiam ir além.

 Por exemplo, um de nós, um guerreiro de olhar melancólico, que se havia apoderado de um Valete de Espadas muito parecido com ele, e de um Seis de Paus, aproximou-os do Sete de Ouros e da Estrela como se quisesse formar uma fila vertical por sua conta.

 Talvez para ele, soldado perdido no bosque, aquelas cartas seguidas da Estrela quisessem significar uma cintilação como a dos fogosfátuos que o havia atraído para uma clareira entre as árvores, onde lhe aparecera uma jovem de palor sidéreo que vagueava pela noite em camisola de dormir e com os cabelos soltos, erguendo alto um círio aceso.

 Seja como for, ele continuou impávido sua fileira vertical, baixando duas cartas de Espadas: um Sete e uma Rainha, conjugação já de si difícil de interpretar, mas que talvez sugerisse alguma espécie de diálogo deste tipo:

 — Nobre cavaleiro, eu te suplico, desfaz-te de tuas armas e couraça e permite que eu as tome! — (Na miniatura a Rainha de Espadas enverga uma armadura completa, com braceleiras, cotoveleiras, manoplas, sobressaindo-se como uma camisola de ferro das bordas recamadas de suas cândidas mangas de seda.) — Estouvada, comprometi-me com alguém cujo abraço ora abomino e que virá esta noite reclamar-me o cumprimento da promessa! Sinto-o aproximar-se! Armada, não deixarei que se apodere de mim! Eia, salva uma donzela perseguida!

 Que o guerreiro tenha consentido prontamente é algo de que não se podia duvidar. E eis que, ao vestir a armadura, a pobrezinha se transforma em rainha de torneio, pavoneia em redor, exibe-se toda. Um sorriso de júbilo sensual anima a palidez de sua face.

Mas aqui de novo começava um desfile de cartapácios cuja compreensão era um problema: um Dois de Paus (sinal de uma bifurcação, de uma escolha?), um Oito de Ouros (algum tesouro oculto?), um Seis de Copas (um convite amoroso?).

 — Tua cortesia merece um galardão — deve ter dito a jovem do bosque. — Escolhe o prêmio que preferes: posso dar-te riqueza, ou então...

 — Ou então?

 — ...Posso me dar a ti.

 A mão do guerreiro baixou sobre o naipe de copas: havia escolhido o amor.

Para a continuação da história devíamos deixar trabalhar a imaginação: ele já estava nu, ela afrouxou a armadura que acabara de vestir e, através das placas de bronze, nosso herói conseguiu chegar a um seio tenro e teso e túrgido, insinuou-se entre o férreo coxote e a tépida coxa…

De caráter reservado e pudico, o soldado não se alongou em pormenores: tudo o que nos soube dizer foi colocar ao lado de uma carta de Copas uma outra de Ouros, com um ar de suspiro, como a dizer:

 — Pareceu-me entrar no Paraíso...

 A figura que depositou em seguida parecia confirmar a imagem dos umbrais do Paraíso, mas ao mesmo tempo interrompia bruscamente a entrega voluptuosa: era um Papa de austeras barbas brancas, como o primeiro dos pontífices que hoje guarda as Portas do Céu.

 — Quem está a falar de Paraíso? — No alto do bosque em meio às nuvens apareceu são Pedro trovejando em seu trono:

 — Para esta a nossa porta estará fechada por todo o sempre!

O modo como o narrador depositou uma nova carta, com um gesto rápido, mas mantendo-a escondida, e com a outra mão tapando os olhos, como que nos preparava para uma revelação: a mesma com que ele se deparou quando, baixando os olhos dos ameaçadores umbrais celestes, pousou-os sobre a dama em cujos braços jazia e viu o gorjal emoldurar não mais uma face de pomba no cio, não mais as narinas maliciosas, o pequenino nariz arrebitado, mas sim uma barreira de dentes sem gengivas nem lábios, duas fossas nasais escavadas no osso, os pômulos macilentos de um crânio, sentindo que envolvia nos seus os membros ressequidos de um cadáver.

 A gélida aparição do Arcano Número Treze (a legenda A Morte não figura nem mesmo nos maços de cartas em que todos os arcanos menores trazem escritos os seus nomes) havia reacendido em todos nós a impaciência de conhecer o final da história. O Dez de Espadas que vinha agora seria a barreira dos arcanjos que vedava à alma danada o acesso ao Céu? O Cinco de Paus indicaria uma passagem através do bosque?

 Neste ponto, a coluna de cartas se havia ligado ao Diabo, colocado naquele ponto pelo narrador precedente.

 Não era preciso conjecturar muito para compreender que do bosque havia saído o noivo tão temido pela defunta prometida: Belzebu em pessoa, que, exclamando: “Não adianta, minha querida, trapacear nas cartas! Para mim, todas as tuas armas e armaduras (Quatro de Espadas) não valem dois vinténs (...)!”, levou-a consigo para debaixo da terra.

ITALO CALVINO (1923 - 85) nasceu em Santiago de Las Vegas, Cuba, e foi para a Itália logo após o nascimento. Participou da resistência ao fascismo durante a guerra e foi membro do Partido Comunista até 1956. Publicou sua primeira obra, A trilha dos ninhos da aranha, em 1947.

Calvino, Italo; O castelo dos destinos cruzados – Trad. Ivo Barroso – 2ª edição – Companhia das Letras – 1991

Imagem: Gertrude Moakley, in her book The Tarot Cards Painted by Bonifacio Bembo (1966) presents the theses that Renaissance Carnival processions depicting "Triumphs" of morality and specific virtues, concepts also embodied in the text and various illustrations to Petrarch's I Trionfi, provide the symbolic basis of the Tarot, which originates from the same basic milieu — a fusion of three traditions: the Roman triumphs, the religious processionals, and the knightly tournament processions of the Middle Ages. These ideas have an interesting history and visual legacy in Western

A dois

CONVERSA COM JESUS CRISTO

Sempre que você se sentir só e impotente para resolver determinada situação ou problema, seja de qual ordem for, não se desespere. Converse com Jesus Cristo, orando: Meu querido Jesus Cristo, em vós deposito toda minha confiança. Vós sabeis de tudo, ó Pai do universo. Vós sois o Rei dos Reis. Vós que fizestes o paralítico andar, o morto voltar a viver e o leproso sarar. Vós que vedes minhas angústias, minhas lágrimas, bem sabeis, Divino amigo, como preciso alcançar de vós esta graça que espero, com muita fé e confiança. Fazei, Dívino Jesus Cristo, que eu a alcance pois necessito muito, por isso vos peço com muita fé (fazer o pedido com bastante fé e firmeza). A conversa convosco, meu grande mestre, me dá ânimo e alegria para viver. Como gratidão mandarei imprimir um miiheiro desta oração e distribuir a outras que precisam de vós, para que aprendam a ter fé e confiança em Vossa misericórdia. lluminai meus passos assim como o sol ilumina todos os dias o amanhecer. Jesus Cristo,tenho total confiança em vós e a cada dia que passa alimenta minha fé e meu amor!" Rezar um Pai Nosso, Ave Mana e Glória ao Pai.

Em agradecimento, hoje mando imprimir e distribuir 1000 orações, para propagar os benefícios e devoção ao NOSSO SENHOR JESUS CRISTO. Mande imprimir você também logo após o pedido.

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Tommy Sunday

Casa Guiomar

CALÇADO DADO

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PEDIDOS A
JULIO DE SOUZA

In  A Scena Muda – anno 6; nº 261 – Rio de Janeiro, 1926

Unsniverso

O mundo é plano

A terra é marrã clarinha

O planeta diário

Robert Rauschenberg, Rodeo Palace (Spread), 1975-76, solvent transfer, pencil, and ink on fabric and cardboard, with wood doors, fabric, metal, rope, and pillow, mounted on foamcore and redwood supports, 144 × 192 × 5 1/2 in., collection of Lyn and Norman Lear, Los Angeles, © Robert Rauschenberg Foundation

Meus heróis são imortais

Um Por Todos – Todos Por Um!

A famosa legenda dos personagens de "Os Três Mosqueteiros" de Dumas pode ser aplicada também ao grupo de diferentes lidadores que, neste momento histórico do mundo, estão vivendo a epopeia do petróleo.

Realmente, dos laboratórios ESSO às refinarias, das refinarias aos navios-tanques, toda uma legenda de sacrifícios mútuos e heroísmo coletivo se vem escrevendo, afim de que não falte aos exércitos das Nações Unidas, e ao seu front interno, este mais do que decisivo fator da lula presente: o petróleo.

Os sábios e pesquisadores dos laboratórios ESSO – eles são mais de 1.500 – estão dando o melhor de seu espírito inventivo em pesquisas e descobertas novas. Os técnicos e operários das refinarias multiplicam e dobram os seus esforços para atender às avassaladoras necessidades da guerra. Sobre os mares perigosos, infestados ele submarinos, o petroleiro audaz é conduzido por marujos corajosos.

E há ainda um quarto mosqueteiro – este, seu conhecido: o Revendedor ESSO – sacrificado mais do que ninguém no seu ganha-pão quotidiano. No entanto, ele continua, através da guerra, a sua tarefa de guerra: ensinando os motoristas em tráfego como poupar seus carros e caminhões a desgastes prematuros; pedindo-lhes que economizem pneus, para que o menor consumo dos mesmos permita que os exércitos aliados possam ter mais borracha; e auxiliando os automobilistas a conservar seus carros parados.

Por tudo isso, esses "mosqueteiros" estão participando da construção do mundo futuro, de justiça, liberdade e dignidade, ideal para cuja consecução não poupamos sacrifícios energias e nem desprendimento.

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Ouça O Reporter ESSO, diariamente, pelas radios:Nacional, do Rio; Record, de S. Paulo; Inconfidência de Minas Gerais, B. Horizonte, Farroupilha deP. Alegre e Radio Club de Pernambuco, Recife.

STANDARD OIL COMPANY OF BRAZIL

NO TREMENDO ESFORÇO DE GUERRA, APERFEiÇOAMOS A QUALIDADE E O SERVIÇO DE AMANHÃ

in O Estado, sábado, 29 de maio de 1943

De noite, na cama

E agora? Qual é o sentido de toda essa escuridão ao meu redor? Será que fui enterrada assim que pisquei o olho? Imagine se eles fariam uma coisa destas! Claro que não. Sei o que é. Estou acordada. É isto. Acordei de madrugada. Não é ótimo? Era tudo o que eu queria. Quatro e vinte da manhã e aqui está esta garota, com dois olhos acesos como um par de girassóis. Formidável. Justamente na hora em que todas as pessoas decentes vão dormir, tenho eu que acordar. Nunca vi maior sacanagem em toda a minha vida. É o que torna as pessoas furiosas e com vontade de matar, sabiam?
E sabem o que me levou a isto? Ter ido para a cama às dez da noite. Ir para a cama às dez da noite! É um desastre. D-e-z-espaço-d-a-espaço-n-o-i-t-e: desastre. Cedo na cama e você se dana. Vá dormir com as galinhas e você se aporrinha. Deitada antes do nascer do sol, só lhe restará um lençol. Dez da noite, depois de ler por algumas horas! Ler, ah, ah. Ora, eu acenderia a luz neste exato momento e voltaria a ler meu livro, se não tivesse sido ele o causador desta insônia. Puxa, o estrago que a leitura provoca neste mundo. Todo mundo sabe disto - todo mundo que é alguém. Todas as boas cabeças pararam de ler há anos. Vejam o equívoco de La Rochefoucauld sobre isto: ele disse que se ninguém tivesse aprendido a ler, poucas pessoas teriam se apaixonado. Pelo menos, era o que ele pensava. Está bem, La Rochefoucauld. Como eu gostaria de nunca ter aprendido a ler. Gostaria de nunca ter aprendido a tirar a roupa. Pelo menos não estaria nesta entalada às quatro e meia da manhã. Se ninguém jamais tivesse aprendido a tirar a roupa, pouquíssimas pessoas teriam se apaixonado. Não, a frase dele é melhor. Ah. tudo bem, o mundo é mesmo dos homens. 

Parker,Dorothy, 1893-1967.
Big loira e outras histórias / Dorothy Parker;
tradução de Ruy Castro – São Paulo Companhia das Letras, 1987

Self Birthday

Homens são de Marte

Mulheres são de Venus

Quem são os que são de Gêmeos?

Piraru cu

A SITUAÇÃO FUNDIÁRIA DA VÁRZEA DO RIO AMAZONAS E EXPERIMENTOS DE REGULARIZAÇÃO FUNDIÁRIA NOS ESTADOS DO PARÁ E DO AMAZONAS

David G. McGrath e Antônia Socorro Penada Cama

Introdução

A várzea do rio Amazonas sempre foi o corredor central da ocupação no Amazonas. Até a década de 1970, quando a atual malha rodoviária começou a ser construída, a população amazônica se concentrava na várzea e nas margens dos principais rios. Apesar de sua importância em termos demográficos e econômicos a situação fundiária da várzea sempre foi contraditória. Na interpretação do governo brasileiro, a várzea é considerada patrimônio da União e, portanto, nela não pode haver propriedade privada. No entanto, a várzea tem sido ocupada por gerações e, em toda a sua extensão, a população desenvolveu arranjos institucionais para garantir o acesso à terra e aos recursos naturais locais. Em muitas regiões de varzea, propriedades privadas são delimitadas e reconhecidas pela população local. Além disso, existe um mercado de terras de várzea no qual é possível comprar e vender propriedades, apesar da falta de títulos legais.

 

A Questão fundiária e o manejo dos recursos naturais da várzea : 

análise para a elaboração de novos modelos jurídicos 

José Heder Benatti ... [et al.] 

Manaus  – Ibama – 2005

Pai Pai (tem uma gota de mãe)

Um sapinho no front

Uma vez no seminário, descobri tarde demais que eu caíra numa armadilha igualmente cheia de adversidades, ao me ver preso em novo contexto de opressão. Querendo escapar do ambiente massacrante da minha casa, deparei-me com um cotidiano controlado por regras severas. A vida de interno me parecia tão hostil que, de melhor aluno da classe no grupo escolar, tirei nota cinco no final do primeiro ano do ciclo ginasial, beirando a expulsão por falta de condições intelectuais para a carreira sacerdotal. Naquele seminário, estávamos longe de uma reclusão desordenada. Ao contrário, um dos problemas advinha do excesso de ordem e controle. Os superiores exerciam uma autoridade, agora em nome de Deus, que nem meu pai ousaria. Para tudo se respondia Deo gratias, pois tudo se devia à graça de Deus. Tudo era feito Ad majorem Dei gloriam, porque a glória de Deus estava acima de tudo. Em nome de Deus, uma falta considerada grave

podia motivar expulsão, num ritual que simulava a perda do paraíso. Rezávamos o terço individual, durante as filas para ir de um lugar ao outro do edifício, atendíamos obrigação permanente de fazer silêncio e rezávamos na capela várias vezes ao dia. O horário para conversa era rigidamente controlado. Havia castigos para qualquer regra quebrada do Regulamento, escrito num opúsculo que carregávamos como a Palavra Revelada do Reitor e demais superiores. O mais popular dos castigos era "ir pra parede", ou seja, ficar em pé no meio do pátio, encostado a uma parede, mantendo silêncio enquanto os colegas se divertiam, por tempo determinado à altura da falta cometida. A comunidade, com mais de cem internos, dividia-se entre dois grandes grupos: os maiores e os menores. Neste último incluíam-se os novatos ou "sapinhos", nome usado para caracterizar a hibridez dos recém-chegados, que não pertenciam mais ao mundo profano, mas ainda não partilhavam da comunidade dos eleitos para o serviço de Deus. Apesar da proibição de conversas entre as duas categorias, nos horários de recreio os veteranos de várias idades adoravam fazer gozações e humilhar os novatos, tratados como pessoas incompetentes, imprestáveis e, sobretudo, burras. Durante os horários para jogos, em especial futebol, vôlei e pingue-pongue, eu me via acuado em meio a garotos e adolescentes desconhecidos. Como "sapinho", estava sujeito ao poder sádico exercido sobre os mais fracos e diferentes, que hoje se identifica como bullying. Logo na chegada, fui batizado com o apelido, para mim incômodo e inexplicável, de "Boca Larga" - ali onde eram comuns os apelidos, muitas vezes grosseiros, relacionados a alguma característica desabonadora. Lembro de um novato que, por não primar pela beleza, recebeu a alcunha de "Chiclete de Onça". Um coleguinha de classe de pernas finas passou a ser chamado de "Sabiá" - e ninguém o conhecia pelo verdadeiro nome. Só escapava quem mostrasse qualidades viris. Por ser bom jogador de futebol, um dos menores mereceu a alcunha de "Pilé", em referência ao Pelé, recente fenômeno do futebol brasileiro. Com os veteranos, era mais comum o apelido enfatizar alguma qualidade - que podia ter conotação sexual mal disfarçada, como no caso do rapagão conhecido como "Tolere", em possível referência às suas dimensões íntimas. Antes da admissão ao seminário, entre as várias informações e solicitações enviadas à família do candidato, constava uma lista de roupas que eu deveria levar. Tudo bordado com o número 50, que me identificava. Para preparar o enxoval, minha mãe fez o melhor ao seu alcance. A partir de sacos de farinha usados, costurou as cuecas que algum dia eu iria usar. Fez o mesmo com meus calções, que eu julgava horrorosos e me deixavam envergonhado frente aos colegas mais ricos. Semanas depois de internado, em meio a novidades assustadoras, levei bronca do meu "anjo", nome dado a um veterano

designado para introduzir o novato nas regras severas da comunidade. Como eu ousava estar sem cueca? Na verdade, eu nem imaginava para que serviam as cuecas solicitadas na lista de enxoval. Candidamente, continuei usando minhas calças curtas, por cima da pele. Esperava que alguém me avisasse quando deveria começar, já que nada me parecia marcar a passagem para o "tempo das cuecas"..

Pai, Pai – João Silvério Trevisan – 1ª edição – Rio de Janeiro; Alfaguara. 2017

JOÃO SILVÉRIO TREVISAN tem treze livros publicados, entre ensaios, romances e contos. É autor do romance Ana em Veneza e do ensaio Devassos no Paraíso, entre outros. Realizou também trabalhos como roteirista e diretor de cinema, dramaturgo, tradutor e jornalista. Dirigiu o longa-metragem cult Orgia ou O homem que deu cria (1970), proibido pela ditadura durante mais de dez anos, e o curta Contestação (1969), realizado clandestinamente. Desde 1987, coordena oficinas de criação literária, pelas quais já passou mais de uma geração de novos escritores. Recebeu três vezes o prêmio Jabuti e o prêmio da Associação Paulista de Críticos de Arte (APCA), o último deles pelo seu mais recente romance, Rei do cheiro (Record, 2009). Sua obra já foi traduzida para o inglês, alemão, espanhol, italiano, polonês e húngaro. Ativista na área de direitos humanos, fundou em 1978 o Somos, primeiro Grupo de Liberação Homossexual do Brasil, e ainda na década de 1970 foi um dos editores fundadores do mensário Lampião da Esquina, o primeiro jornal voltado para a comunidade homossexual brasileira. Viveu em Berkeley, na Cidade do México e em Munique. Atualmente reside na cidade de São Paulo.